مقدمة في الميتافيزيقيا

لم تقف موضوعات “الميتافيزيقا” ومشكلاتها جامدة – طوال عصورها – بل كانت تتغير وتظهر مشكلاتها جديدة وفقًا لكل عصر. فقد كانت تعني عند “أفلاطون” عالم المثل، ثم صارت عند “أرسطو” علم العلل؛ ولم تلبث أن أصبحت عند “الأفلاطونية المحدثة” بمثابة علم الوحدة. أما فى العصور الحديثة، فقد فهم “ديكارت” من “الميتافيزيقا” أنها علم اللا مادي، ويُعَّدها “اسبينوزا” علم الجوهر، وجعل منها “مالبرانش” علم الصور؛ و عند “ليبنتز” علم القوى البسيطة أو الذرات الروحية. ثم جاء “شلنج ” فأحالها إلى علم المطلق، بينما جعلها “هيجل” علم الفكرة الشاملة أو الحقيقة الروحية الخالصة